摘要：
引言：西晋时期的洛阳城，在这座繁华的城市里，士族们过着奢华而优越的生活，而那些出身寒门的年轻学子却只能默默地望着他们的背影，心中充满着无奈和愤慨。他们虽然勤奋刻苦，但是面对着士族们的蔑视和排挤，却始终无法进入朝廷并获得权力与地位。而更为令人悲哀的是，当时的西晋说完了。
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引言：西晋时期的洛阳城，在这座繁华的城市里，士族们过着奢华而优越的生活，而那些出身寒门的年轻学子却只能默默地望着他们的背影，心中充满着无奈和愤慨。他们虽然勤奋刻苦，但是面对着士族们的蔑视和排挤，却始终无法进入朝廷并获得权力与地位。而更为令人悲哀的是，当时的西晋说完了。
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★剖析东晋南朝世家大族的“归葬”失去故乡的流寓士族在葬地选择、死后观念、礼制变革、意义诠释上有过怎样的纠结、对抗、妥协和创造，“归葬”如何借旧观念惯性加入新社会的权力形塑、身份建构。本书大量运用墓葬考古数据，对文献中“归葬”问题进行检讨，论证了学界以为的好了吧！
★ pou xi dong jin nan chao shi jia da zu de “ gui zang ” shi qu gu xiang de liu yu shi zu zai zang di xuan ze 、 si hou guan nian 、 li zhi bian ge 、 yi yi quan shi shang you guo zen yang de jiu jie 、 dui kang 、 tuo xie he chuang zao ， “ gui zang ” ru he jie jiu guan nian guan xing jia ru xin she hui de quan li xing su 、 shen fen jian gou 。 ben shu da liang yun yong mu zang kao gu shu ju ， dui wen xian zhong “ gui zang ” wen ti jin xing jian tao ， lun zheng le xue jie yi wei de hao le ba ！
陈寅恪先生说过，中国的历史就是一部士族阶级的历史。陈先生的话可谓一语击破历史的本质，一家一姓的王朝在不断更迭，唯有士族阶级却长盛不衰。中国的士族阶级经历了六个阶段，即：士族阶级的前身、士族阶级的诞生、士族阶级的豪门化、士族阶级的门阀化、士族阶级的退化、士族说完了。
南北地区的士族，野心在不断的蓬勃和彰显着，他们形成了强强联合，目的就是为了能够把权力直接垄断在自己的手中，而这一时期也就被称之为门阀政治。就像是士族的子弟，在床围观的路途就更加的近了，完全不会有特别多的门槛，只要凭借着自己高贵的出身就能够获得官职，并且这些官职说完了。
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西晋时期的士族政治，就呈现出这样的特征。为何这一政治制度的悲剧，需要寒门学子来承担？西晋士族政治，对整个社会又有着怎样的影响？九品中正，阶级固化在整个西晋时期，世家大族成为了把持社会权力最主要的群体。西晋社会从上到下，就是一个典型的士族政治社会，作为统治阶级的司好了吧！
至此李德裕代表士族、牛宗闵代表寒门，各分朋党，更相倾轧四十年余年”。这由引起了12年前，也就是唐宪宗元和三年的一场考试。这一年，李宗闵和牛僧孺第一次步入科场，经过考官的评比，牛僧孺，李宗闵和皇甫湜是头三名，但这一判决让宰相李吉甫十分不满，而他的儿子就是李德裕。李吉说完了。
这就是我们所说的“门阀士族”。自两汉时期兴起，到后来的唐末五代时期消亡，门阀士族贵族集团这一特殊阶层控制了中国长达1000余年的时间。门阀士族的贵族统治在威胁皇权的同时，同时也在制约着皇权，实际上还是一种变相的贵族“共和”政治，皇帝在这一时期只不过是门阀士族的等我继续说。
这反映的也是魏晋时期士族的生活常态。及此便让人萌生出一个非常"俗气"的疑问，魏晋的士族对于钱财的追逐究竟达到何种程度才能支撑如此奢靡的生活配置呢？向来放浪不羁的魏晋名士为何也爱钱？魏晋士族偏爱钱：今朝遥看六朝年，魏晋士族爱奢靡提及魏晋时期，想必各位多少都有所了是什么。
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牛李党争是晚唐一个重大的政治事件，李党出身基本上都是士族，而牛党都出身寒门，实际上无论是李德裕还得牛僧孺都是一代人杰，千古名相。可惜士族与寒门在当时根本无法融合，导致了晚唐政治分裂，这才丧失了大唐最后一丝机会。大唐会昌五年，正月，扬州。作为大唐仅次于长安和洛阳等会说。
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宋代诗人苏轼在《食荔枝》这首诗中写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。这句话翻译过来的意思就是：“如果每天能够吃三百颗荔枝，那么我愿意永远都做岭南人！”要知道在宋代岭南这个地方，相对于北方中原地区而言，岭南属于一个荒蛮之地，中原人看不上的地方，作为一个士族阶神经网络。
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